História da Capoeira: origem, proibição e legalização no Brasil

A Capoeira é uma das expressões culturais mais originais que o Brasil produziu, pois nasceu do sofrimento e da resistência de africanos escravizados, atravessou séculos de perseguição e criminalização, e chegou ao século XXI reconhecida pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, logo essa é a história completa da Capoeira: de onde veio, por que foi proibida, quem a legalizou e como ela conquistou o mundo.

As origens: África e Brasil colonial

A Capoeira não nasceu pronta em um único lugar nem em um único momento. Ela foi construída ao longo de séculos, a partir de múltiplas influências africanas que se encontraram no Brasil colonial.

Os africanos trazidos à força (modelo criminoso e legal a época) para o Brasil entre os séculos XVI e XIX vinham de diferentes regiões e etnias — iorubás, bantos, angolanos, congoleses, entre muitos outros. Cada grupo trouxe suas próprias tradições de dança, luta, música e ritos/crenças. No contexto criminoso e brutal da escravidão, essas tradições se misturaram e criaram algo novo: uma forma de resistência disfarçada de dança.

Chefes políticos e mercadores da África Centro-Ocidental (hoje região ocupada por Angola), forneceram a maior parte dos escravos utilizados em toda a América portuguesa. No século XVIII, o comércio do Rio de Janeiro, Recife e São Paulo era suprido por escravos que vinham da costa leste africana (oceano Índico), particularmente Moçambique. No comércio baiano, a partir de meados do século XVII, e até o fim do tráfico, os escravos eram oriundos da região do Golfo de Benin (sudoeste da atual Nigéria). Fonte: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRFIA E ESTATÍSTICA. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: 2000.

A hipótese mais aceita pelos pesquisadores é a de que a Capoeira surgiu nas senzalas e quilombos do Brasil colonial, principalmente nas regiões da Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco, entre os séculos XVII e XVIII. O disfarce da dança era estratégico, porque praticar luta era proibido e punido com violência. E no embalo os golpes no ritmo do berimbau e da ginga, os escravizados conseguiam treinar sem que os senhores identificassem o que estava acontecendo.

Quilombos e resistência armada

Os quilombos foram os primeiros espaços de liberdade onde a Capoeira pode ter se desenvolvido com mais liberdade. O maior e mais famoso deles, o Quilombo dos Palmares, resistiu por quase um século no interior de Alagoas antes de ser destruído em 1694. Chegavam negros de toda parte em busca de abrigo e segurança, após fuga da escravidão e consigo a Capoeira tomava ainda mais estrutura e força.

A criminalização no século XIX

Com o fim formal da escravidão em 1888 e a proclamação da República em 1889, a Capoeira não ganhou liberdade — ganhou uma lei contra ela. O Código Penal Republicano de 1890, apenas dois anos após a abolição, criminalizou explicitamente a prática da Capoeira nas ruas do Brasil. O artigo 402 previa prisão de dois a seis meses para quem fosse flagrado praticando "exercícios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denominação Capoeiragem".

A perseguição era violenta e sistemática. Na Bahia e em outros Estados, delegacias especializadas foram criadas para reprimir os capoeiristas, chamados de "desordeiros". Praticar Capoeira, tocar berimbau em público ou reunir grupos para jogar era motivo de prisão, espancamento e até deportação. Muitos capoeiristas foram enviados à ilha de Fernando de Noronha como punição.

Apesar da repressão, a Capoeira não desapareceu. Ela sobreviveu nas periferias, nos portos, nos terreiros de candomblé e nas comunidades negras que a mantiveram viva de geração em geração, mesmo sob risco constante.

Mestre Bimba e a legalização

A virada na história da Capoeira veio com um homem nascido em Salvador, Bahia, em 1900: Manoel dos Reis Machado, conhecido para sempre como Mestre Bimba.

Bimba foi um capoeirista de enorme habilidade técnica e visão estratégica. Ele percebeu que a Capoeira precisava se reorganizar para sobreviver institucionalmente. Em 1932, fundou em Salvador o primeiro centro formal de ensino de Capoeira do Brasil, a Academia de Cultura Regional. Ali, ele sistematizou um estilo próprio que chamou de Luta Regional Baiana — o que hoje conhecemos como Capoeira Regional.

A jogada decisiva de Mestre Bimba foi política. Em 1937, ele realizou uma apresentação de Capoeira para o então presidente Getúlio Vargas. A performance impressionou Vargas, que declarou a Capoeira o esporte nacional do Brasil e autorizou seu ensino regulamentado. A criminalização formal foi encerrada. Após quase cinquenta anos proibida por lei, a Capoeira finalmente tinha o direito de existir.

Mestre Pastinha e a preservação da Angola

Enquanto Mestre Bimba criava e sistematizava a Capoeira Regional, outro mestre fundamental trabalhava em sentido diferente mas igualmente importante: Vicente Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha.

Pastinha dedicou sua vida a preservar a Capoeira Angola, a vertente mais antiga e tradicional, ligada diretamente às raízes africanas. Em 1941, fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola em Salvador. Para Pastinha, a Capoeira Angola não era apenas luta — era filosofia (e além), espiritualidade e memória ancestral. Sua frase mais conhecida resume esse pensamento: "Capoeira é para homem, menino e mulher..."

Bimba e Pastinha, apesar de estilos distintos, são os dois pilares sobre os quais toda a Capoeira moderna se apoia. Um criou um sistema eficiente e moderno. O outro guardou a alma da arte. E mais: eram grandes amigos.

A expansão pelo Brasil e pelo mundo

A partir da legalização, a Capoeira começou a crescer de forma organizada. Na segunda metade do século XX, alunos de Mestre Bimba e Mestre Pastinha espalharam a arte pelo Brasil inteiro e, em seguida, pelo exterior.

O primeiro grande movimento de internacionalização ocorreu nas décadas de 1970 e 1980, quando mestres brasileiros emigraram para os Estados Unidos e Europa levando a Capoeira consigo. Hoje ela é praticada em mais de 150 países, com academias em cidades como Nova York, Londres, Paris, Tóquio e Lisboa.

No Brasil, a Capoeira foi reconhecida como patrimônio cultural imaterial pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) em 2008. Seis anos depois, em 2014, a UNESCO inscreveu a Capoeira na Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade — o reconhecimento mais alto que uma expressão cultural pode receber no plano internacional.

A Capoeira hoje

A Capoeira do século XXI é uma arte plural. Convivem nela a Angola de raiz, a Regional sistematizada por Bimba, e inúmeras vertentes contemporâneas que mesclam elementos das duas escolas. Há grupos acadêmicos, grupos de rua, grupos comunitários e federações esportivas. A Capoeira é ensinada em escolas públicas, universidades, academias particulares e projetos sociais em comunidades de todo o Brasil.

Para quem quer aprender mais sobre a história e a cultura afro-brasileira que moldou a Capoeira, há caminhos acessíveis mesmo fora das academias. A Cursos Abeline oferece cursos gratuitos em diversas áreas de cultura, educação e humanidades. Vale explorar as opções e aprofundar o conhecimento com certificado, no próprio ritmo.

A Capoeira nasceu acorrentada e tornou-se um patrimônio da humanidade. Essa trajetória não é só a história de uma arte marcial, mas a história da resistência de um povo que não desiste fácil.

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Golpes da Capoeira: nomes, descrições e origem de cada movimento

A Capoeira é uma arte marcial brasileira de origem africana (criada exclusivamente no Brasil) que combina luta, dança, música e filosofia em um único movimento. Dentro da roda, cada gesto tem nome, história e intenção. Conhecer os golpes da Capoeira é entender a própria linguagem dessa arte e é isso que este guia traz: os principais movimentos, seus nomes, como são executados e de onde vieram.

O que são os golpes da Capoeira?

Na Capoeira, os movimentos de ataque e defesa não se separam de forma rígida como em outras artes marciais. Um golpe pode ser ao mesmo tempo uma esquiva e um contra-ataque. Essa característica vem diretamente da natureza da roda: o jogo é um diálogo corporal entre dois capoeiristas, onde ninguém precisa necessariamente acertar o adversário a intenção, a ameaça e o controle do espaço já fazem parte da vitória.

Os golpes se dividem em três grandes grupos: ataques (chutes, cabeçadas e rasteiras), defesas e esquivas (ginga, cocorinha, role, au) e desequilíbrios (rasteira, banda, tesoura). A maioria dos movimentos existe tanto na Capoeira Angola quanto na Regional, com variações de estilo e velocidade.

Principais golpes de ataque

Meia-lua de frente

É um dos golpes mais conhecidos da Capoeira. O capoeirista lança uma perna em arco horizontal na altura do rosto ou do tronco do oponente, de fora para dentro. O movimento vem da ginga e exige equilíbrio e precisão. Na Capoeira Regional, é executado com mais velocidade e altura; na Angola, com mais malícia e proximidade ao chão.

Meia-lua de compasso

Considerado por muitos o golpe mais poderoso da Capoeira. O praticante apoia as duas mãos no chão e gira o corpo inteiro, lançando o calcanhar em arco amplo na direção do adversário. A força do golpe vem do quadril e do peso do corpo em rotação. É um golpe que exige treino e equilíbrio.

Armada

A armada é um giro de 360 graus onde o capoeirista lança o pé em arco horizontal, com o corpo girando sobre o próprio eixo. Diferente da meia-lua de frente, a armada usa o dorso do pé e exige uma rotação completa. É muito usada em sequências combinadas com outros golpes.

Chapa

A chapa é um chute lateral ou frontal onde o capoeirista usa a planta do pé para empurrar o oponente. Pode ser executada de frente, de lado ou em queda. É um dos golpes de maior contato físico da Capoeira e transmite muita força.

Martelo

O martelo é um chute circular onde o peito do pé atinge o alvo. É rápido, direto e pode ser executado em diferentes alturas, desde o tronco até a cabeça do adversário. Na Capoeira Regional, é um dos golpes mais trabalhados nas sequências de ataque.

Bênção

A bênção é um chute frontal com a planta do pé, executado de forma direta, como um empurrão forte. O nome é irônico: é ao mesmo tempo uma "saudação" e um golpe que pode desequilibrar completamente o adversário. É muito usada para abrir distância ou contra-atacar quando o oponente está próximo demais.

Cabeçada

A cabeçada é um dos golpes mais antigos da Capoeira, ligado diretamente à Capoeira Angola. O capoeirista usa a cabeça para atingir o queixo, o peito ou o abdômen do oponente. Exige muita proximidade e é parte da estratégia de jogo baixo, próximo ao chão.

Principais defesas e esquivas

Ginga

A ginga não é um golpe, mas é o fundamento de todos eles. É o movimento contínuo de deslocamento lateral que o capoeirista realiza enquanto está na roda, mantendo o corpo em constante movimento para não oferecer um alvo fixo. Quem não ginga não joga capoeira.

Cocorinha

É uma esquiva onde o capoeirista desce rapidamente, dobrando os joelhos e agachando o corpo, enquanto protege a cabeça com um braço. É usada para escapar de golpes altos como a meia-lua de frente e o martelo.

Role

O role é um deslocamento lateral no chão, onde o capoeirista gira o corpo ao redor de um pé de apoio, mudando de posição rapidamente. É especialmente usado na Capoeira Angola para sair de golpes baixos e se reposicionar.

Negativa

Na negativa, o capoeirista desce ao chão em posição lateral, apoiando uma das pernas e deixando o corpo próximo ao solo. É ao mesmo tempo uma esquiva e uma posição de transição para contra-ataques.

Principais desequilíbrios

Rasteira

A rasteira é o golpe de desequilíbrio mais famoso da Capoeira. O capoeirista usa o pé ou a perna para varrer a base do oponente enquanto ele está em movimento ou apoiado em um pé. Uma rasteira bem aplicada derruba o adversário sem violência aparente — daí a expressão "dar uma rasteira" na língua portuguesa. É na rasteira que a malícia da Capoeira aparece de forma mais clara.

Banda/da

A banda é uma variação da rasteira onde o capoeirista envolve a perna do oponente com a própria perna, puxando e desequilibrando. Exige mais contato e proximidade do que a rasteira simples.

Tesoura

A tesoura é aplicada com as duas pernas ao mesmo tempo, em forma de tesoura, envolvendo as pernas do oponente e derrubando-o. É um golpe que exige timing preciso e jogo baixo.

A diferença entre Angola e Regional nos golpes

Na Capoeira Angola, os golpes são executados em posição mais baixa, com o corpo próximo ao chão, de forma mais lenta e cheia de malícia. O objetivo não é necessariamente acertar, mas provocar, enganar e dominar o espaço do adversário. A cabeçada, o role e a negativa são golpes muito presentes.

Na Capoeira Regional, criada por Mestre Bimba na Bahia, os golpes são mais altos, rápidos e objetivos. A armada, o martelo e o chute direto têm muito espaço. Mestre Bimba incorporou elementos de outras artes marciais para criar uma Capoeira mais eficaz como sistema de combate.

As duas escolas se respeitam e se influenciam. Na roda, o que importa é o jogo.

Por onde começar a aprender

Conhecer os nomes e as descrições dos golpes é o primeiro passo. O segundo é praticar com orientação. Para quem está distante de uma academia ou grupo de Capoeira, os cursos online são uma alternativa real. A Cursos Abeline oferece cursos gratuitos na área de Educação Física e artes corporais, incluindo conteúdos sobre cultura afro-brasileira. Vale conferir as opções disponíveis e iniciar o aprendizado com certificado, no próprio ritmo.

A Capoeira foi reconhecida pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade em 2014. Cada golpe carrega séculos de história, resistência e criatividade do povo negro brasileiro. Aprender é também uma forma de honrar esse legado.

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Salvador | 🔥 1º ENCONTRO NACIONAL ✨ A Essência da Capoeira Angola da Periferia ✨

🔥 1º ENCONTRO NACIONAL ✨ A Essência da Capoeira Angola da Periferia ✨

"Olá, galera! 🤸🏽‍♂️✊🏽

Convidamos tod@s para viver profundamente esse Encontro que nasce na periferia e para a periferia, fortalecendo a tradição, a ancestralidade e a resistência da Capoeira Angola.

📍 Salvador – BA — Boca do Rio

📅 01 a 03 de Maio de 2026

O Encontro tem como objetivo reunir Mestres(as), Contramestres, Professores(as), alunos(as) e a comunidade, valorizando quem vive, mantém e fortalece a Capoeira Angola nas quebradas.

O Encontro será para quem pratica a Capoeira e para quem não pratica.

💰 CONTRIBUIÇÃO CONSCIENTE

A participação acontece através de contribuição consciente, com valor inicial de R$ 50,00.

Cada pessoa contribui conforme sua possibilidade.

Quem pode mais, fortalece quem pode menos.

➡️ Ninguém fica de fora por falta de dinheiro.

Casos especiais: chama a organização no direct.

🤝🏾 Esse Encontro é coletivo, solidário e construído por tod@s.

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Entenda de vez as diferenças e a história por trás dos dois estilos.

Capoeira: Angola ou Regional?

Entenda de vez as diferenças e a história por trás dos dois estilos.

A capoeira, essa arte que mistura luta, dança e música, é uma das expressões culturais mais ricas do Brasil (e no mundo). Para quem está começando a mergulhar nesse universo, é comum a dúvida entre os dois estilos que mais se destacam historicamente: a Capoeira Angola e a Capoeira Regional. Embora partilhem a mesma raiz, suas filosofias, movimentos e ritmos se diferenciam de forma significativa.

A história da Capoeira Angola

A Capoeira Angola é a vertente mais antiga e tradicional. Ela carrega em sua essência a história da resistência dos africanos escravizados no Brasil, que a utilizavam como uma forma de expressão cultural e de autodefesa, disfarçada de dança para despistar a vigilância dos opressores. O jogo da Angola é caracterizado pela ginga baixa, rasteira e sinuosa, que simboliza a astúcia e a malícia. Os golpes são executados de forma lenta e cadenciada, valorizando o engano e a teatralidade no confronto. O berimbau, atabaque, pandeiro e reco-reco criam uma orquestra que dita o ritmo lento e grave, fundamental para o diálogo corporal.

Pastinha foi a figura central na formalização da Capoeira Angola como a conhecemos hoje é Mestre Pastinha, ou Vicente Ferreira Pastinha. Ele criou a Capoeira Angola, sendo um de seus maiores defensores e sistematizadores. Pastinha se dedicou a preservar a tradição e a filosofia do jogo antigo, fundando em 1941 o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) para ensinar e divulgar o estilo puro. Ele aprendeu a capoeira com Mestre Benedito, um africano idoso, que foi seu primeiro e principal mentor. Pastinha acreditava que a capoeira era um jogo de malícia e inteligência, não de força bruta, e seu legado foi fundamental para que a Angola mantivesse sua identidade ancestral.

A ascensão da Capoeira Regional

Em contrapartida, a Capoeira Regional foi desenvolvida por Mestre Bimba, ou Manuel dos Reis Machado, no início do século XX. Bimba buscava modernizar e dar um novo status à capoeira, que na época era marginalizada e criminalizada. Curiosamente, antes de criar seu próprio estilo, Mestre Bimba era um notável capoeirista de Angola, tendo inclusive se destacado em diversas rodas e desafios. Ele percebeu a necessidade de sistematizar a capoeira para que ela fosse reconhecida como uma arte marcial legítima.

Com essa visão, Bimba criou a Regional, um estilo com movimentos mais rápidos, objetivos e acrobáticos, que incorporavam golpes de outras artes marciais. O jogo da Regional tem uma ginga mais alta e vertical, e a musicalidade é mais acelerada e vibrante. Em 1937, Bimba conseguiu o reconhecimento oficial do governo para sua academia, tornando-se o primeiro mestre a lecionar capoeira de forma legalizada. Ele desenvolveu uma sequência de golpes, o que tornou o aprendizado mais metódico.

Apesar de suas diferenças, os dois estilos são essenciais para a história da capoeira. A Angola representa a tradição, a raiz e a filosofia de um jogo ancestral. A Regional, por sua vez, simboliza a evolução, a formalização e o reconhecimento da capoeira como uma arte marcial. Ambos os estilos coexistem, enriquecendo a cultura brasileira e oferecendo caminhos distintos para quem deseja se aprofundar nessa arte. A escolha entre Angola e Regional é uma questão de afinidade pessoal, mas o respeito e o conhecimento por ambos os legados são fundamentais para qualquer capoeirista.

Secretária do Mestre (Capoeira)? Epa!!!

Texto Rascunho e Horizontal 28

*Agencia Ru Aisó (Folha Formosa, Tupy)

04.02.2024 |(Ali na Bahia e aqui em Salvador)

Secretária do Mestre (Capoeira)? Epa!!! | Machismo na Capoeira

Você sabia que esse termo é pejorativo [secretária]?

- Fulana é secretária do Mestre.

- Ela é minha secretária. 

Você pode ser secretária de uma empresa e/ou Ong, mas de um Mestre de Capoeira, jamais!! A mulher se coloca como apoio e suporte para atividades administrativas (organização de eventos), que vai além da Capoeira, assim como alguns homens também dão apoio aos seus respectivos Mestres, porém eles, os alunos e discípulos (masculinos), não são chamados secretários... 

Quantas vezes os Mestres são abandonados por seus másculos discípulos em momento de eventos? Todos estão cientes que a união de todos é importante, mas chegam apenas no horário para pegar a sua titulação [troca de cordel/corda]. É nessa ocasião, que muitas jovens e mulheres estão presentes auxiliando a fase de pré-evento e evento, o seu Mestre como forma de respeito e consideração, porque os Mentores Guadiões necessitam dessas colaborações. 

"As piadas sexistas permitem uma cultura em que as mulheres podem ser humilhadas, controladas, prejudicadas e abusadas", diz a diretora-executiva da Women's Aid, Farah Nazeer." - BBC, 2022

Novamente, é bom sinalizar: jamais sigam esse caminho sexista fúfio de colocar a mulher como algo menor na Capoeira e na sociedade como um todo porque expressa extremo desrespeito ao universo feminino. O apoio feminino não é ser secretária [putinha] do Mestre, mas sim uma ação de proatividade para que tudo dê certo ou que poucas falhas ocorram. 

"Capoeira é para homem, menino e mulher..." 

- Mestre Pastinha

O machismo na verdade é uma atitude que caracteriza fraqueza, porque indica que o másculo vive a competir com a feminino o tempo todo, sendo que os homens não tem cota para nada, apenas seus espaços são 100% livres para ir, vir e existir. Sem problema e/ou bloqueio. Nunca são incomodados e sua proteção é repleta de privilégio.

A mulher tem "cota" para participar em praticamente de tudo na vida, tais como na politica, nos esportes, nas atividades militares dentre outras, elas sempre esbarram em lutas desproporcionais constantes para pertencer aos ambientes múltiplos, ou seja, o feminino para viver em paz precisa de um passaporte chamado de cotas, uma espécie de aceitação medida pela régua patriarcal e machista (em temas ligados ao gênero, o profissional/salarial, o politico, o sociocultural e o religioso) como um monitoramento pleno. Sinalizando que esse chorume é quem decide pelos espaços, corpos e existência da mulher em suas comunidades locais e inter/nacionais.

"O conceito de machismo estrutural, de acordo com Helio Hintze se baseia na construção, organização, disposição e ordem dos elementos que compõem o corpo social, dando sustentação à dominação patriarcal, enaltecendo os valores constituídos como “masculinos” em direto e desproporcional detrimento dos valores construídos como “femininos” em todas as suas manifestações, em especial na mulher e nas sexualidades não heteronormativas." - Camara Municipal de Piracicaba,  s/n.

É preciso perceber que o machismo estrutural gera um leque de violência contra a mulher, por isso é imporante desnaturalizar o machismo na sociedade, começando por diálogos entre mulheres e homens atuando em conjunto para combater esse espinho antigo e vivo que só fere o feminino.

Vale a pena conferir o vídeo.:  Desnaturalização do Machismo Estrutural na Sociedade Brasileira e importância da Lei Maria da Penha - (Escola do Legislativo de Piracicava, 2022) 

O patriarcado adoece as relações entre homens e mulheres porque se tornou algo comum, essa competição do másculo sobre as mulheres. Onde um lado age competindo e excluindo, e outro só quer existir e viver em paz.

"A igualdade é baseada no princípio da universalidade, ou seja, que todos devem ser regidos pelas mesmas regras e devem ter os mesmos direitos e deveres. A equidade, por outro lado, reconhece que não somos todos iguais e que é preciso ajustar esse “desequilíbrio”. - (TJDFT, 2022)

Elas (nós) não competimos com os homens, mas eles sim, na sua expressiva maioria sim, é meio que automático. O machismo assim como o racismo é ensinado, então se o racismo foi ensinado, como dizia Mandela, o machismo também nos seus primórdios a fora também foi, desse modo temos de fato que mantermos inquietos quanto a busca por uma educação de equidade e respeito.

“Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele ou por sua origem, ou sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender. E se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar, pois o amor chega mais naturalmente ao coração humano do que o seu oposto. A bondade humana é uma chama que pode ser oculta, jamais extinta.” Nelson Madela

“As mulheres, de modo geral, desde que elas nascem até a morte, vão vivenciar algum tipo de violência na sua vida e, claro, a gente não fala de violência no singular, a gente fala de violência no plural, porque são diversos tipos de violência” - Professora Cynthia Mara Miranda, 2023

Quando nós mulheres treinamos capoeira, caimos, levantamos, damos rasteiras, tomamos rasteiras, o treino é duro para todos, logo não há então essa coisa de ouvir: ela é minha secretária ou ela é secretária do Mestre. 

Parem com isso!!! Porque mostra o quão agudo e vazio é você. 

Um golpe perfeito na Capoeira sempre será o RESPEITO ao seu oponente, afinal o adversário não é o seu inimigo.

A violência de gênero precisa perder força por uma educação de direitos humanos, de equidade e de respeito. 

É necessario ficarmos atentos quando ocorrer em uma roda, entre os dois gêneros (M vs F) jogando e perceber quem é o homem que sempre toma o instrumento de uma mulher e não de outro homem. Fico contente, que no meu núcleo de capacitação meu Mestre sempre fica de olho nesses comportamentos retrógrados. E nessa vertente, temos que contar com pessoas, cujas estão unidas no combate ao machismo e demais assédios expressivos e sutis.

Você já pode praticar e observar esses detalhes nas ruas e nas redes sociais (virtuais). As rodas pelas ruas... Homens entram esperando uma mulher com pouca experiência de Capoeira para dar rasteira e lacrar. Vi até militares e não militares fazendo isso. É super fácil de achar nas redes. Agora, eles não entram quando é um Mestre, um Contramestre ou um Professor exímio, porém quando é uma mulher iniciante... Eles entram para dar a rasteira e saem sorrindo. O fato de chegar armado e com o cargo que ocupa dificilmente é barrado... [Abuso de poder sutil]. Só espero que 'jogue' com uma mulher experiente para saber que com mulher que passou pelo processo de capacitação de décadas, não se brinca. A roda é um momento único para brincar, curtir e não lacrar com a falta de técnica e expertise de aluno ou aluna. [Isso só traduz a pequenez que você é...]

Eh... Camaradinho...

Você não vai dar uma meia-lua de compasso quando é lançado um martelo, porque o tempo para recompor a sua base não é suficiente e faz muitos acidentes acontecerem, até experientes caem nesse descompasso de tempo, então  imagine um iniciante... Em muitos casos é maldade mesmo. Tem coisas que não precisam ser feitas... Brinquem e evitem chegar com sede de sangue (somado a problemas pessoais),  pois não é o propósito em uma formação da Capoeira. Vá ver o mar, o rio e a natureza... E/ou só toque e cante... Evite machucar as pessoas inexperientes para lacrar. Dê seu salto mortal para ser aplaudido sem parar, se é isso que necessitas. Um bom capoeira pode deixar você se exibir porque sabe que naquele momento são aplausos que te energiza.  A gente até gostaria de conseguir uma bolsa em uma escola de ginástica olímpica para você.

Precisamos saber de golpes perigosos (dar e se defender)? Sim, mas eles só servem em legítima defesa como no passado contra portugueses colonizadores violentos e o capitão do mato (traidores da época).

E mais... Já existe luta-livre e variantes (MMA/UFC) com uso de golpes da capoeira, então sigam para essas modalidades, evitem manchar a Capoeira por ego e vaidade. O que não faz sentido é agredir alunos inexperientes para lacrar. Estejamos atentos. Têm Mestres e Mestras atentos!

 

Muitas mulheres na comunidade da Capoeira tem relatado que o machismo/assédio machuca e muito... E pior: quando um homem ver a mulher elevando a sua graduação, é perceptível a inveja e a negatividade. Esses são os que mais chamam as discípulas de seus Mestres de "Secretária [putinha]". 

Eu penso.: A sua  mãe vai bem?

"Violência é uma forma de sociabilidade, na qual se dá a afirmação de poderes, legitimados por uma determinada norma social, o que lhe confere uma forma de controle social. Sendo que sua forma social contemporânea estaria expressa no excesso de poder que impede o reconhecimento do outro, pessoa, classe, gênero ou raça, mediante o uso da força ou da coerção, provocando algum tipo de dano, configurando o oposto das possibilidades da sociedade democrática atual" - (PAIM, 2008)

Até mesmo as profissionais oficiais tais como: Secretárias Executivas (Estudiosa de Administração); Fisioterapeuta (massagista); Professora (professorinha) e Enfermeiras em suas carreiras são desrespeitadas porque os termos são sexualizados pelos filmes pornográficos que esses indivíduos curtem. 

Sapatilhas Tênis Capoeira

"O Secretária Executiva é responsável por auxiliar a alta administração da empresa, como gestores e diretores. Seu trabalho inclui fazer a organização de agendas, eventos e reuniões, lidar com imprevistos e fazer a comunicação entre departamentos e executivos. 

O principal objetivo de uma pessoa que trabalha como Secretária Executiva é economizar tempo da gestora ou gestor, para que consigam realizar a maior quantidade de tarefas possível sem se perder no cronograma." - Gupy Profissões

Portanto, a questão do machismo / sexismo na Capoeira, é algo que precisamos combater firmemente. Já vem acontencendo de mulheres se organizando para só praticar e ensinar a Capoeira no meio feminino por conta dessas atitudes de assédios múltiplos e arcaícos (embora usados na atualidade).

"Quando esses preconceitos, discriminações, estigmas, afetam direta e individualmente as atletas, ferindo-as psicologicamente, transformando-se em obstáculos e impedimentos para a participação e progressão da mulher em qualquer terreno esportivo, ou seja, violando seus direitos, mais comuns e elementares, estamos diante de um tipo de violência." - (PAIM, 2008) 

Essa árdua batalha deve ser priorizada porque perder uma aluna ou uma discípula por ações desprezíveis masculinas, não cabe mais... Sabemos também, que possuímos poucas Mestras em relação aos rapazes no meio Capoeirano. 

"Quando esses episódios de violência, atingirem ou ferirem individualmente a mulher, impedindo-a ou limitando-a na sua participação e progressão no esporte, estamos diante de um quadro de violência de gênero contra a mulher no contexto esportivo. Esse tipo de violência pode acarretar conseqüências graves e muitas vezes permanentes na vida da mulher agredida, afetando a sua saúde emocional e psicológica." - (PAIM, 2006)

E vale recordar que as mulheres tem três turnos de trabalho em relação aos moços... Tendo que treinar dias a menos que os rapazes. E quando ela consegue se organizar para participar da Capoeira, isso não pode ser ceifado de maneira alguma, logo todo apoio familiar e fraterno é válido. Sendo assim, vamos reensinar a equidade em todos os setores da sociedade, pois o errado tem sido propagado antes, durante e depois de Cristo... 

 

REFERÊNCIAS

Portal Poder do Judiciário - Artigo  Neuracy Viana - Machismo estrutural influencia aumento dos números da violência contra a mulher. Ano: 2023 - Disponível em: https://www.tjto.jus.br/comunicacao/noticias/machismo-estrutural-saiba-como-identificar-e-como-se-proteger - Acessado em fev 2024.

Portal do Tribunal de Justiça do Distrito Federal e dos Territórios - Diferença entre Igualdade e Equidade - Ano: 2022. Disponível em: https://www.tjdft.jus.br/acessibilidade/publicacoes/sementes-da-equidade/diferenca-entre-igualdade-e-equidade#:~:text=Equidade%20significa%20dar%20%C3%A0s%20pessoas,chegado%20mais%20cedo%20ao%20hospital - Acessado: fev 2024.

Portal BBC Londres - Texto Alegretti, Laís. Por que violência contra mulher aumenta em dia de jogo de futebol. Ano: 2022 - Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/geral-63815180 - Acessado: fev 2024.

Escola do Legislativo de Piracicava - Canal Youtube - Desnaturalização do Machismo Estrutural na Sociedade Brasileira e importância da Lei Maria da Penha. Ano: 2022 - Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=dbGjQLNUbpI - Acessado: fev 2024. 

Portal Gupy - Secretário Executivo - s/d. Disponível em: https://www.gupy.io/profissoes/secretario-executivo - Acessado: fev 2024. 

Portal Camara Municipal de Piracicaba - Machismo Estrutural: palestra aborda maneiras de identificar opressão, s/d. SP - Disponível em:https://m.camarapiracicaba.sp.gov.br/machismo-estrutural-palestra-aborda-maneiras-de-identificar-opressao-57979#:~:text=O%20conceito%20de%20machismo%20estrutural,desproporcional%20detrimento%20dos%20valores%20constru%C3%ADdos. Acessado: fev 2024. 

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